| Tendo ao longo dos tempos, o
Mirandês, tradição oral, passando de pais para filhos, só em finais do século XIX,
com José Leite de Vasconcelos, famoso filólogo, arqueólogo e etnógrafo, começou a ser
escrita e investigada. Bernardo Fernandes Monteiro da Póvoa; António Maria Mourinho de
Sendim e Manuel Preto de São Martinho, entre outros, seguiram-lhe os passos. Falada ou escrita, esta língua, reflecte a maneira de conceber o mundo, de ver, de pensar, estar, sentir e de ser dos mirandeses, ou seja, a sua cultura, de per si muito rica. Não se pode conceber uma língua, sem uma cultura envolvente, enraizada e capaz de, em intercâmbio, produzir elementos semânticos próprios. A cultura mirandesa tem, de facto, uma componente etnográfica que a língua por sua vez, expressa. Assim sendo, dá sentido aos laços da dança dos Pauliteiros, que vem da dança Indo-Europeia de Espadas; às danças paralelas e de roda; às cantigas da segada e demais rimances; às cantigas dos ciclos da lã, do linho e das mondas; às cantigas de ronda; às cantigas religiosas (Natal, Reis, Páscoa); aos jogos de roda, etc. Do mesmo modo, algumas peças teatrais, conhecidas por "colóquios" que se fazem ao ar livre, em dias de festa, ensaiadas sobre grandes palcos (tratam temas de inspiração religiosa ou profana), são escritas e representadas em mirandês por gente do povo. Em todas elas aparece a figura do tonto, antigo bobo, com a missão de fazer troça com trovas, como se pode ver pelos versos:
Em mirandês se contam histórias, se cantam e dançam as
cantigas à volta da fogueira das festas pré-cristãs, do solstício de Inverno, do
"carocho" e da "velha" de Constantim e da Velha de Vila Chã e de S.
Pedro da Silva; se conversa e canta nos fiandeiros, reuniões familiares e de vizinhos,
nas tardes e noites de Outono; se contam histórias, se discute acerca dos trabalhos
agrícolas, se reza, se joga, nos serões de Inverno, à
lareira, na cozinha, verdadeira sala de cultura do nascimento até à morte.
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